Мусульманские храмы Казахстана поражают своим разнообразием. Что и не удивительно, если принимать во внимание исторические судьбы ислама в обширной стране номадов, воспринимавшей и принимавшей всевозможные веяния от всяческих народов с разных сторон. И если ныне в архитектуре казахстанских мечетей чаще всего проступают монументальные османско-византийские черты, то в отношении традиционных культовых построек мы увидим полный разнобой.
Очень характерна в этом плане «китайская» Жаркентская мечеть, о которой я рассказывал ранее. Но она – одна из многих. Для наглядности посмотрим еще несколько вариантов в разных частях Республики.
Туркестан: Ахмед Ясави
Известное строение над могилой Ходжи Ахмеда, которое и поныне доминирует над городом, называют то мавзолеем, то мечетью. Но это отнюдь не мавзолей и не мечеть. Это – огромный мемориальный комплекс, включивший в себя все вышеназванное, а еще и ханаку дервишей, библиотеку, мемориальный зал самого Тимура Тамерлана (с гигантским бронзовым котлом-казаном и древком от знамени), пищеблок для паломников, элементы дворца и массу прочих помещений.
Благодаря своей знаменитой «мечети» (строительство которой, как известно, начал еще Тимур Тамерлан) Туркестан с полным основанием можно назвать единственным местом Казахстана, вовлеченным в мировую паломническую сеть. Его с одинаковым благоговением посещают и сами казахи (как древнюю столицу своих ханов), и жители Средней Азии (особенно приверженцы суфизма и почитатели Ахмеда Ясави), и граждане далекой Турции (считающие эти места «родиной отцов»), и все, кого в той или иной мере волнует прошлое как таковое. И вряд ли кто-то из приезжих минует знаменитое сооружение.
«Туркестанская мечеть» стала самым узнаваемым историческим сооружением нашей республики.
Мангышлак: Шакпак-ата
Считается, что эта мечеть, также сочетающая в себе явные черты суфийских взглядов, начала функционировать еще в Х веке. Существовавший тут ранее подземный храм язычников был перестроен в традициях новой религии. В западном крыле появилась михрабная ниша и кельи дервишей-паломников. Хотя окончательный облик памятник принял в ХIII–XV веках, следы «нетрадиционного прошлого» все еще видны в рисунках на его стенах.
Древняя традиция наложила на Шакпак-ату характерный отпечаток, который присущ всем традиционным культовым сооружениям Мангышлака. Они не тянутся своими небесными куполами в дерзком стремлении слияния с небесными сферами, а, напротив, углубляются в чрево земное. Где, согласно представлениям суфиев, мистическому соединению с Высшим им не будет сильно мешать обычная суета тварного мира.
Аккойлы: Акмешет
Новая мечеть Акмешет стоит на выезде из села Аккойлы (Ордабасского района Туркестанской области), на лысом пригорке. Новая – это с виду. На самом деле ее начинали строить еще в позапрошлом веке. Имея в качестве примера многочисленные типовые мечети, разбросанные по «Турану и Ирану».
По поводу строительства, местные вспоминают о трех братьях, некогда переселившихся сюда, на берега Арыси, откуда-то из-под Лугового. Их чем-то там сильно обидел родной отец и они решили откочевать вместе со своими семьями. Потом, правда, папа спохватился и приехал просить сыновей вернуться обратно. Но те отказали старику. Видать – сильно достал. Причем главным их аргументом было именно то, что они уже начали строить на новом месте мечеть.
Но недолго здание служило верующим. В 1920-е годы в СССР начался период безбожия. Сначала с купола содрали полумесяц, а потом обустраивающиеся атеисты начали вообще растаскивать мечеть по кирпичикам. Для строительства собственных домов. Рассказывают, что все расхитители мечети как бы попали под заклятие – семьи их пополнялись только мертворожденными детьми и постепенно угасали.
Но все вернулось на круги своя, и гортанные призывы азанчи вновь оживили старые стены.
Мойынкумы: Карахожа
И тут мне хотелось бы вспомнить еще одну подобную по архитектуре мечеть, которую довелось повидать посередь пустыни Мойынкум (в Таласском районе, Джамбульской области). Я ехал к ней специально: очень уж привлек снимок прошлого века, на котором запечатлелось архаичное сооружение, с россыпью из девяти куполов на плоской крыше, на самом высоком из которых располагалось огромное гнездо аиста.
Увы. Взору предстало новенькое сооружение, претерпевшее кардинальную перестройку (евроремонт!).
Единственное, что по-прежнему притягивало внимание – положение храма. Который одиноко возвышался посередь весенней пустыни. Совершенно безлюдный и, более того, без всякого присмотра. Но – живой.
А что до перепланировок, то это вообще-то характерно для таких вот типовых культовых построек, связанных с исламом в Казахстане. Исторические постройки еще как-то сохраняют преемственность, но в подобных типовых случаях судьба всегда в руках заказчика.
Семей: Татарская мечеть
Ну и совсем иные веяния и предпочтения лежали в основании «татарских мечетей», чье появление в Казахстане было связано с усилением значения «татарских мулл», призванных исповедовать степнякам «правильный ислам» во времена Империи. Храмы этого типа, хорошо известного в России, появлялись в основном в северных и восточных областях Киргизского края.
Одна из самых величественных – «двухминаретная мечеть», возведенная в 1858-1862 годах на средства местных купцов Сулейменова, Абдышева, Рафикова, Халитова, находится в экс-Семипалатинске. Основным ее украшением считаются по праву два стройных минарета, на которые еще недавно можно было легко взобраться по спиральной лестнице.
Про минареты, кстати, мы уже как-то вспоминали в рамках данного проекта.
Андрей Михайлов-Заилийский. Ориенталист, писатель, автор дилогии «К западу от Востока. К востоку от Запада» и географического романа «Казахстан»
Фото автора
