Появление городов – этап в развитии человеческой цивилизации. Первобытно-свободное общество в городах не нуждалось. Более того, чрезмерная скученность населения в одном месте тут же являла большие проблемы с пропитанием и общежитием. Укрупненные поселения стали возникать лишь тогда, когда человечество преодолело некий экономический Рубикон и от простого сожительства с природой перешло к постепенному пригибанию окружающего мира.
Но древние города редко возникали просто так. Хотя люди и жили на тех территориях, которые позже были застроены первыми городскими кварталами, задолго до их появления.
Исторический фокус
В связи с этим меня всегда интересовала загадка появления Тараза, долгое время остававшегося одним из самых значительных городов на пространстве между Китаем и Мавераннахром. Почему город возник именно тут, а не в другом месте?
Тараз (тот, первый, на развалинах которого позже появилась Аулие-Ата) просуществовал около тысячелетия. А может больше. Самые ранние письменные упоминания о нем появляются с VI века. Остальное все – на совести археологов.
В 2002 году общественность отметила Таразу такую славную дату, что рядом с ним даже 1000-летний Алматы выглядит стыдливым тинэйджером! А то, что письменные данные моложе археологических, может говорить лишь о том, что город, в первые века своего существования оставался таким мизерным, что тратить на него чернила никто попросту не хотел!
Но уже в 751 году Тараз стал самой горячей точкой планеты. В его окрестностях схлестнулись в очном поединке две наиболее активные силы тогдашнего мира. Знаменитая битва китайцев и арабов закончилась поражением первых. Но и победители не рискнули углубляться далее в дебри Центральной Азии.
Однако своего апофеоза город достиг в предмонгольские времена – в XI–XII веках, при Караханидах. Вот авторитетное свидетельство известного археолога Карла Байпакова («Древние города Казахстана») о Таразе той эпохи:
«В это время он становится столицей одного из удельных владений. Политическая самостоятельность его проявилась прежде всего в местном чекане монеты от лица таразских владетелей. А значение и мощь города выразились в том, что в начале XI века таразскому владетелю Туганхану подчинялись правители Самарканда и Кашгара».
То есть, какое-то время Тараз с полным на то основанием претендовал на статус столицы всего региона.
Где искать точку отсчета
Так почему же региональный «мегаполис» появился именно там, где появился? Полноводная река, вырывающаяся тут из гор на равнину, дает основания для его появления в принципе, но не отвечает конкретно на сам вопрос. Почему тут, а не выше (или ниже) по течению?
И здесь нужно вспомнить, что истоки градостроительного волюнтаризма древних людей часто вообще-то кроются не в нюансах географии, а в существовании каких-то серьезных культовых оснований. Именно архаичные святыни часто предопределяли появление самых первых ростков оседлости в мире первобытных номадов.
Далекие пращуры не верили в какие-то абстрактные теологические идеи. А обожествляли всю природу в целом, особо выделяя ее выдающиеся проявления – горы, скалы, пещеры, деревья, камни, родники. Рядом с которыми и появлялись первые капитальные жилища жрецов-хранителей. Постепенно такие анимистические ядра развивались, трансформировались, превращались в сакральные центры, притягивали людей и становились первыми «оседлыми» поселениями.
Человечество освоило долину Таласа и склоны Каратау очень давно. Каменные орудия первобытных людей, найденные невдалеке от областного центра, относят к самым ранним проявлениям человеческой жизнедеятельности на территории Казахстана. Но никаких достойных обожествления географических объектов на территории «археологического» Тараза нет.
Не исключено, что они существовали в прошлом. Никто, к примеру, точно не знает времени зарождения культа местного святого – Аулие-Аты, чей мазар находится в центре современного города. А ведь его многократно перепроецированный образ может уходить в самые глубокие пласты местной истории!
Пуп Земли
Но есть все же в Таразе одно место, которое имеет веские основания считаться тем магическим «пупом», вокруг которого и начала раскручиваться дальнейшая история. Это вызывающе красивый утес Тектурмас, на котором расположен чтимый религиозный комплекс. Скала над Таласом, откуда открывается захватывающий вид на окрестности и где, к тому же, имеется еще и пещера.
Своей дерзкой красотой Тектурмас и сейчас не оставляет равнодушных. И эта нестандартность – верный путь к обожествлению объекта самыми первыми жителями Таласской долины. Древние не проходили равнодушно мимо таких природных памятников!
О том, что культовая история этого места гораздо старше находящегося наверху древнего мазара, свидетельствуют находки зороастрийских оссуариев VII-XI веков. И еще обо многом свидетельствует арочный мост XIII века, устои которого обнаружены под Тектурмасом. Они ясно указывают на то, что древняя караванная дорога (та самая «северная ветвь Шелкового пути»!) некогда проходила именно здесь. Не случайно и название, которое по одной версии, обозначает «Беспокойное место», а по другой – «Потаенное место».
Кстати, обследовавший Тектурмас в 1898 году туркестанский археолог Каллуар описывает его как укрепление в 830 шагов окружности, с двухсаженным земляным валом и цитаделью, усеянной массой черепков «и прочих предметов».
Можно ли считать Тектурмас онтологическим ядром явления Протараза? Могу возразить сам себе – средневековый город, открытый археологами, отделен от утеса некоторым (небольшим!) расстоянием. К тому же он находится на другой стороне реки. Но в мире существует масса прецедентов, когда градообразующая святыня сознательно отделялась от находящегося при нем поселения. В том числе и рекой.
Тем более что можно лишь гадать – кому и как поклонялись и приносили жертвы на вершине Тектурмаса в самые ранние периоды истории.
Андрей Михайлов-Заилийский. Ориенталист, писатель, автор дилогии «К западу от Востока. К востоку от Запада» и географического романа «Казахстан»
Фото автора
