В христианской традиции супружеская измена является одним из самых тяжких грехов. Почему измена в браке сопоставима измене в вере, объяснил священник Стефан Домусчи.
В своей проповеди он так истолковал одну из притч Соломоновых (5:15-22):
«Рассказывая отдельному человеку о том, что он обладает прирожденным человеческим достоинством, общество стремится защитить его от унижений и неравенства: «Все равны в своей человечности и все одинаково достойны называться людьми». Эта мысль ясна и вполне соответствует библейскому взгляду. Однако, стремясь подчеркнуть значимость человека, мы не заметили, что мысль о достоинстве может в то же время сделать его несчастным. Потому что теперь он все время беспокоится о том, чего же именно он достоин и не достоин ли он лучшего, чем то, что у него есть сейчас.
У него есть жизнь, но поселившееся сомнение не дает ему покоя: ведь можно жить лучше он может быть достоин большего. Может быть, его дом не так хорош и ему нужен лучший. Может быть, его работа не так хороша и надо искать следующую. Может быть, не так хороша его жена или для женщины не так хорош ее муж. Кто-нибудь скажет, что это преувеличение: ведь ничего нет плохого в том, чтобы подсобрав деньжат, купить себе автомобиль поновее вместо старого и постоянно ломающегося.
Да, конечно, в этом ничего плохого нет. Но автомобиль – это вещь, а жена или муж – не вещи, они – люди. И в этом расчеловечивании другого, в сведении его к функции – главная проблема. «Мне должно быть хорошо», – говорит человек. – «Я этого достоин». Но кто при этом другой? И чего достоин он? В сегодняшнем отрывке мы слышим, как Соломон призывает своего сына к тому, чтобы он был верен жене юности. И напоминает ему также, что все поступки человека видит Господь и беззаконие грешника не останется без горького плода.
Думаю, что в этих кратких словах Соломон прикровенно указывает на доверие, как необходимую и самую важную составляющую любых отношений. Во-первых, он не случайно напоминает сыну, что жена его – это жена юности. Она когда-то, будучи молода, вверила себя в его руки и отдала ему свою цветущую молодость, свою красоту. Отдала всю себя, потому что поверила ему. Чтобы взяв ее в то время в жены, он любил ее, даже если сейчас ему кажется, что это не так. И она – не вещь, которую можно просто отставить в сторону, но та, за кого он взял ответственность перед Богом и людьми.
Во-вторых, Соломон не случайно напоминает сыну о Боге, потому что отношение души и Бога также подобны браку. Уверовав, человек учится доверять Богу. Вверяя себя в Его руки, нельзя говорить о вере Богу разрушая веру того, кто рядом. Потому что сказанное будет ложью. Бог в Священном Писании чаще многих других говорит об этих двух грехах: измене в семье и измене в вере. Внутренне эти грехи оказываются очень похожи в том, что вероломные ведь разрушают доверие другого. Писание подчеркивает, что изменник в конечном счете оказывается предельно эгоистичен: разрушая любовь к жене, он не сумеет любить никого другого, потому что любит только себя. Тот же, кто остается верен жене, верен не только ей, но в своей любви внутренне верен Богу».
Ниже приводим отрывок из притч Соломоновых, на котором основывалась проповедь отца Стефана:
«Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.
Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.
Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.
И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?
Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его.
Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: 23он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется».
Обложка создана ИИ (ChatGPT)
