Сегодня в «цивилизованном мире» Запада принято пугать друг друга исламским фундаментализмом и разрушающим основы тамошней цивилизации нашествием мусульман. Цивилизацию тамошнюю, в ее нынешнем виде, положим и не жалко. Чем скорее ее угробят, пусть даже с помощью мусульман, тем лучше для самого Запада.
А вот про религию Пророка Мухаммеда можно порассуждать.
Молодо – не зелено
Говорить об исламе как о чем-то цельном и монолитном вряд ли целесообразно. Если, конечно, не искать огульного обоснования ужасной «исламской угрозе», на которую, зачастую, так удобно валить ответственность за собственные грехи и извращения.
Из всех мировых религий, ислам – учение наиболее молодое. Озарения Мухаммеда появились почти на тысячу лет позже прозрений Будды Шакьямуни и более чем на полтысячелетия – благовестий Иисуса Христа. В этой молодости многие и видят залог монолитности еще не растащенной на части системы, выступающей эдаким единым фронтом против идейных супостатов. Например, симпатичных для западной демократии поджигателей Корана или безнадежных авторов карикатур на Пророка.
Но еще неизвестно, что больше разделяет и раздирает мировые религии – древность или юность. Во всяком случае, если вглядеться в историю, то окажется, что ислам мало отличается своими внутренними противоречиями и перманентными разборками от всех прочих мировых религий. Так же, как адепты Папы громили церкви Константинополя и ходили крестовыми походами на крещеную Русь, мусульмане-сунниты считали «неверными» и продавали в рабство мусульман-шиитов, а аравийские ортодоксы не признавали за своих суфиев Османской империи.
Так что и ислам исламу рознь. И почему, собственно, должно быть иначе? Где примеры? Никто ведь на католическом Западе не спешит христосоваться и брататься с православными христианами. Хотя идеалом для тех и других служат одни и те же заповеди Христа. Да что там непримиримые межконфессиональные распри, когда внутри одного веротечения братья то и дело тузят друг друга с азартом бойцов без правил.
Так почему же ислам должен считаться непременно чем-то однородным и единым? Для удобства политологов и политиканов?
И то правда, для чего нарушать спокойствие обывательского разумения всяческими размывающими нюансами - если уж грести, то всех разом, одной поганой гребенкой. А истина? А истина всегда где-то рядом.
Интернационал Залива
То, что «исламский мир» не так един и сплочен, как его малюют какие-нибудь французские карикатуристы-фундаменталисты или датские политики, при ближайшем рассмотрении чувствуется сразу. Не так сплочен. И… Вовсе не так страшен!
Чтобы осознать основательность посыла о многоличии проявлений, можно не углубляться в не всегда понятные неискушенному тонкости истории раскола, которая произошла сразу же после смерти Пророка. Достаточно просто посетить несколько стран, находящихся в разных концах «мусульманского пояса», который протянулся от Северо-Западной Африки до Юго-Восточной Азии.
Чтобы уразуметь миролюбие, стоит, не раскатывая долго, приехать прямиком в какую-нибудь монархию (сиречь – «авторитарную деспотию», если по-западному) Персидского Залива. Те же Эмираты.
Скопление народов – это тамошнее естественное состояние, а умение сосуществовать – вовсе не дань прогрессивным, но искусственным устремлениям, согласно которым справедливая Европа собирает в свои стойла племена со всего мира, а потом не знает чего с ними делать.
Арабские Эмираты, в которых число приезжих составляет 80–90% населения (и это не считая туристов), интернациональны по природе. Более того, в ином состоянии они существовать просто не смогут. Сколько тут смешано нынче языков, верований, обличий, традиций, костюмов, оттенков кожи – уму непостижимо!
И все эти люди, объединенные созидательными идеями местных эмиров (с которыми удачно совпадает собственное стремление жителей-неграждан найти свое место под жарким аравийским солнцем), вовсе не стараются побыстрее перекраситься и замаскироваться под местных. Напротив, ничто и никто не мешает им оставаться тут самим собой и не стесняет их органичное (хотя и ограниченное) вливание в формирующуюся общность.
Перемежка у дверей мечетей
В историческом центре Дубая раскинулся квартал, населенный сплошь выходцами из Индии. Здесь они торгуют своими цветастыми тканями, здесь живут, здесь поклоняются в маленьких кумирнях своим многочисленным богам и божкам (по монотеистическим меркам – идолам!).
Эта Маленькая Индия располагается аккурат у входа в Большую мечеть. Соседство, надо сказать, столь тесное, что правоверные омывают ноги под явный шепот Шивы и Кришны и во время намаза явственно чуют густой аромат благовоний, сжигаемый в маленьких алтарях перед кровожадной богиней Кали и слоноголовым Ганешей. Есть в Эмиратах и христианские храмы. Существует даже православный приход.
И – что? И – нечего!
Что до самих мечетей – то они тут на каждом шагу. Однако мне ни разу не приходилось наблюдать давку возле их дверей. Никто никого на намаз силком не тащит. Приезжие, если что и замечают, так это пятничное закрытие магазинов на пару часов во время молитвы.
Такой же плюрализм и в отношении к женщине. Своих укрывают, чужих не трогают. Так что на улицах можно встретить представительниц слабого пола и с головой закутанных в черное, и в красивых цветастых сари, и в коротких мини-юбках. И это – не только туристки.
Хорошо жить на Востоке?
Да, религия Мухаммеда в Эмиратах – в основе всех законов и правил. Где-то, как в Шардже, она жестче, где-то, как в «шестизвездных» отелях Джумейры, она лишь ненавязчиво витает в воздухе. Но она незыблема и не обсуждаема. И слава Богу!
Для меня, как иноверца, мусульманская природа Эмиратов запомнится вовсе не монотонными пятикратными азанами муэдзинов, не пустынными улицами торговых кварталов по пятницам – а заметным отсутствием пьяных дебоширов в публичных местах, и полной безопасностью, которую я ощущаю здесь в любом месте в любое время. И это при том, что на улицах практически нет полицейских.
Лично мне, приезжающему, такое «влияние ислама» (в монархических странах!) симпатичнее, чем бессилие совладать с теми же проблемами в государствах, кичащихся (чем еще?) своей демократией.
Хорошо жить на Востоке? Выходит, так. Во всяком случае, многие из тех, у кого появляется охота к перемене мест (в том числе очень нерядовые товарищи), предпочитают сегодня традиционной (и все более «нетрадиционной») Европе и вожделенной (все менее) Америке – типично исламские Эмираты. Товарищей можно понять.
Андрей Михайлов-Заилийский. Писатель, автор дилогии «К западу от Востока. К востоку от Запада» и географического романа «Казахстан»
Фото автора
