Ежегодная весна в СССР наступала с той же неизбежностью, с какой и ныне. Но отношение к этому времени года, связанном с «новым расцветом, надеждами и обновлением», в тогдашнем, куда более романтическом обществе, было несколько иным. Сплошь и рядом на естественные весенние чувства, сопровождающие жизнь хомосапиенсов с ледниковых времен, причудливо наслаивались веяния, инициируемые партийной идеологией.
Советский календарь вообще-то обильно краснел от дат, в природе которых не просматривалось никаких народных основ, вставленных в него насильно и искусственно. Для формирования правильного мировоззрения, отвечающего общественным идеалам. Что-то приживалось, например, Международный Женский День 8 марта. Его правопреемники Советского Союза широко отмечают до сих пор. Что-то кануло, так и оставшись в том прошлом. К примеру, День Парижской коммуны, который отмечался аккурат через 10 дней после МЖД и приходился на 18 марта.
День свободы на баррикадах
Если только эта дата не падала на выходные, она была вполне рабочим днем. Однако во всех отрывных календарях СССР день этот неизменно выделенный красным.
Для чего Советскому Союзу нужно было столь демонстративно почитать эту потерпевшую закономерный провал попытку «французского пролетариата» установить свою власть в славном городе Париже в 1871 году? Для того, чтобы обозначить интернациональную преемственность к славным основам классовой борьбы.
Напомню, «прообраз Советов трудящихся» продержался в Париже совсем немного – 72 дня (с 18 марта по 28 мая) и был жестоко подавлен после восьмидневного штурма войсками «версальцев» знаменитых баррикад, перегородивших улицы и площади города. Кровь обильно лилась со всех сторон. После падения Коммуны начались репрессалии. 400 революционеров отправили на каторгу, 4000 – в крепости, а 293 – расстреляли.
Ясно, что идеологи в «первой стране победившего социализма» не могли пройти мимо увековечения этого знакового события и соблазна обожествления памяти «павших борцов». В СССР вообще-то обожали классовые бунты, народные восстания, разрушительные мятежи и любую социальную бузу во всех ее проявлениях. Потому Парижская коммуна, вскользь исследованная основоположниками, была объявлена непосредственной предтечей Русской революции 1905 года и Октябрьской социалистической 1917-го.
Вот отсюда и странный, казалось бы, задел.
Всесоюзное торжество и участие Казахстана
Особенно торжественно отмечалось в СССР 18 марта 1971 года – столетний юбилей Коммуны. По всей стране прошли торжественные заседания, собрания коллективов, митинги трудящихся, праздничные концерты.
Не остался в стороне и Казахстан.
Накануне славной даты в Академии наук Казахской ССР состоялась совместная научная сессия отделения общественных наук и Института истории партии при ЦК Компартии Казахстана, на которой ученые мужи из столицы Казахстана со всей серьезностью обсуждали события столетней давности в Париже. И их влияние на процессы, происходящие в советском Казахстане.
О важности форума свидетельствовало то, что открывал собрание вице-президент Академии А. Н. Нусупбеков. А потом солидные деятели науки, философы, историки и обществоведы занимались любимым делом – читали друг другу глубокомысленные доклады. Темы звучали так: «Парижская коммуна и современность», «Парижская коммуна и пролетарский интернационализм», «Парижская коммуна и вопросы сочетания пролетарского и крестьянского движения в революции» и т. д.
Но деятели академической науки не были в тот день одиноки. Славную дату как-то отмечали во всех практически предприятиях, организациях и вузах. Как-то – это как? Да так же, славословиями.
Всегда готовы!
Ну, а что советские дети? Также были вовлечены в праздник? А как же! Наверняка и сегодня кто-то из тех, чье детство прошло в Советском Союзе, при упоминании Дня Парижской коммуны вскинет голову. А кое-кто даже сможет чего-нибудь припомнить из своей практики.
В типичной школе тех лет в День Парижской коммуны непременно случались всяческие торжественные мероприятия: комсомольские собрания, пионерские линейки и классные часы, посвященные памяти павших коммунаров. Хотя вряд ли многие смогут воскресить имя хоть одного французского героя, но смутный пафос наверняка запал в чью-то цепкую память.
Обычно к этому дню приурочивались и такие школьные мероприятия, как песенные конкурсы, фестивали всяких физкультурно-патриотических композиций, выпуск стенгазет. Где-то могли по случаю принимать в пионеры. Где-то, по последнему снегу – проводить военизированную игру «Зарница». Повод был, а чем его отметить – не составляло проблемы.
Свобода, ведущая народ. Куда?
А еще с тех пор многим запомнился назойливо мелькавший (на плакатах, открытках, почтовых марках) в эти дни художественный образ даты – репродукция картины «Свобода, ведущая народ» (La Liberté guidant le peuple) кисти Делакруа. Картина, более известная у нас как «Свобода на баррикадах», хотя и писалась тридцатью годами ранее по другому поводу, оказывалась особенно востребованной именно в 18 марта.
Свобода, шагающая по трупам, была бы совсем зловещей, если бы автор изобразил ее безобразной старухой. Но она была не старуха. И чего греха таить, именно голая грудь дерзкой французской красавицы приковывала к себе основное внимание неизбалованных пикантными картинками мальцов.
Андрей Михайлов-Заилийский. Писатель, автор дилогии «К западу от Востока. К востоку от Запада» и географического романа «Казахстан»
Фото из архива автора
