Если Китай за что-то берется, то почти наверняка достигнет намеченного. Такая уж это нынче страна. Отстает в чем-то – не стесняется признаться! А если признает и ставит себе задачу – значит справится.
Помню, как власти столицы КНР сумели за несколько лет отучить пекинских таксистов от генетической привычки поминутно плевать в открытое окно своего авто. Это было перед Олимпиадой. Следом в Китае озаботились привить согражданам любовь к чистым и современным туалетам. Всенародная борьба за новые туалеты началась на государственном уровне. Залогом успеха считалось то, что в Поднебесной в этом важном деле имелись серьезные исторические предпосылки.
Родина туалетной бумаги
…Появление туалетной бумаги – этап культурного роста цивилизации. А вы знаете, кто ее изобрел? Догадываетесь?
То, что она впервые появилась именно в Китае – легко объяснимо. Во-первых – бумага вообще-то появилась в Китае. Про то, что это китайское изобретение знают почти все современные пользователи.
А, во-вторых – классический китаец никогда не позволил бы себе осквернить прикосновением к нечистому месту любого клочка, на котором написаны иероглифы. Такие, исписанные (знаками!) и обладавшие заведомой святостью бумажки, если даже и находили на улице, то тут же бережно подбирали и специальным образом утилизировали, с благоговением и уважением. Так поступали даже те жители Поднебесной, которые не были обучены грамотности.
Нужно отметить, что изысканность гастрономической составляющей местной жизни отличалась гармоничной утонченностью всех этапов процесса – как «на входе», так и «на выходе». А как еще может быть там, где люди при встрече вместо приветствия спрашивают у визави – успел ли он сегодня принять свой рис?
«Пишет песни, слагает стихи, иногда очень искусные…»
О китайской кухне всуе говорить непристойно – это не сегодняшняя тема. А вот про национальные особенности последствий акта пищевращения в культуре китайцев припомнить уместно. Тем более что финита процесса являлась не менее вычурной и мудреной, чем все остальное, к чему только прикасался изощренный китайский гений.
Вот и этот, казалось бы, сугубо физиологичный и презренный акт, про который в Европе не принято было говорить вслух при дамах, китайская мысль превратила в настоящее духовное действо. Значимость коего подчеркивает то, что в Поднебесной даже появилась особая богиня – Цзи–гу, Хозяйка отхожего места.
По поверью, именно Цзи-гу оберегала посетителей своего «алтаря» от сонмища вьющихся в такой атмосфере злобных духов. И помощь ее принимали с благоговением. Ведь в такие сокровенные моменты бытия человек особо беззащитен.
Но Цзи-гу чтили не только по случаю. Каждый год, в ночь середины первого лунного месяца, происходила торжественная встреча популярной богини. И никто не думал чураться ее духа как низкого, презренного и дурно пахнувшего.
Как выглядела богиня? Вовсе не так, как можно подумать исходя из примитивных представлений классической западной эстетики. Вот выдержка из средневекового источника:
«В доме Вана иногда также появлялся и сам дух: до поясницы вполне видимая, пригожая девушка, а ниже всегда клубился туман, поддерживая ее. Девушка прекрасно играла на чжэне, извлекая из него прелестные мелодии, от которых слушавшие, как говорится, забывали об усталости… В последние годы очень многие встречают Цзы-гу. Во многих случаях Цзи-гу пишет литературные произведения, песни, слагает стихи, иногда очень искусные…»
Ну, не прелесть ли?
Где рождаются наилучшие замыслы
Не случайно многие китайские ученые предпочитали туалет – кабинету, и относились к нему, как к месту, где можно продуктивно предаваться не только низким занятиям.
Например, «литератор и эрудит» Цянь Сы-гун, живший на рубеже X–XI веков, признавал, что «его страстью всегда было чтение книг». Причем в разных местах – разных.
«В кабинете, мол, он читает каноны и историков, лежа в постели – сяошо (легкую беллетристику), а когда сидит в уборной – читает короткие куплеты».
А вот откровение еще одного любомудра своего времени – Сун Гун-чуя:
«Я чаще всего пишу свои произведения в трех местах – верхом на коне, лежа в постели и сидя в уборной. Ведь только в этих местах рождаются наилучшие замыслы!».
Правда и, увы, со временем древняя богиня Цзи-гу стала достоянием прошлого. И была изгнана из сознания масс атеистической пропагандой. В социалистическом Китае, судя по состоянию общественных алтарей, ее уже давно не привечали так, как прежде.
Однако новый Китай взялся рьяно исправлять историческую несправедливость. И не столько ради возвращения традиций (специальными туалетами-кабинетами в старые времена пользовались только образованные и богатые китайцы – большинство же справляло нужду там, где испытывали проблему), а ради поддержания своего нынешнего реноме государства XXI века.
Андрей Михайлов-Заилийский. Писатель, автор дилогии «К западу от Востока. К востоку от Запада» и географического романа «Казахстан»
Фото автора
