Карнавал в Рио-де-Жанейро. На этом можно и закончить, потому как этим все сказано. Это – идиома. Из которой для каждого культурного землянина вырывается поток устойчивых образов: зной, плоть, самба, экзотика, праздник.
Рио-де-Жанейро – это далеко. Если смотреть из Казахстана, то это аккурат на противоположной стороне земного шара. Однако мне доводилось бывать в неформальной столице Бразилии. И, случайно, как раз во время празднования очередного Карнавала.
А потому сегодня, в те дни, когда карнавальные торжества вновь охватывают Рио-де-Жанейро и всю остальную Бразилию (с 13 по 21 февраля), мне есть, что сказать. Многие заметят совпадение дней Карнавала с нашей масленичной неделей. Это не случайно. Хотя и происходит не всегда.
«Да здравствует плоть!»
Именно так переводится с итальянского один из этимологических вариантов термина «карнавал» – «Carne-valle!». Впрочем, более вероятным для исследователей представляется происхождение названия праздника от названия культовой повозки древних мистерий – «carrus-navalis» – «корабля-колесницы».
Корни карнавального действа многие видят в древнеримских Сатурналиях, призванных «спустить пар» в перегретых тиранией массах. Действительно, в это время вся жизнь в Риме становилась с ног на голову (и наоборот) – из самых презренных подонков избирались «цари на час», а самые богатые вливались на равных в общее веселье охмелевшего плебса. Этакая «ролевая революция».
На самом деле, как думается, корни карнавала следует искать еще глубже – в магических представлениях первобытных народов, переживших эпоху Великого Оледенения. Генетическая боязнь возвращения гибельных катаклизмов подвигала спиритически настроенных людей каждую зиму «помогать» природе преодолевать мрачно-термическую яму Зимнего Солнцестояния.
Отголоски первобытных обрядов широко встречаются по всему Старому Свету – в виде русской Масленицы, или в образе индуистского праздника Холи, или того же карнавала в Венеции. В христианстве древний языческий праздник приурочили к последней неделе перед Великим постом.
Кстати, если присмотреться, у Масленицы и Карнавала даже внешне масса общего. Все эти заигрывания с нечистью, необузданное веселье, обильные возлияния, игривость полов, масочные перевоплощения, измазанные сажей рожи, праздничные поезда и т. д. и т. п. Главная разница не в природе праздника, а в природе вообще. В России Масленица приходится на разгар зимы и трескучие февральские морозы. В Бразилии Карнавал сопрягается с жарой и летом.
Поможем теплу. Всем миром!
Основа действа, по сути, везде состояла в магическом вспомоществовании Природе, в борьбе ее светлого и теплого начала с холодным и темным. И приходилось изначально на период весеннего солнцестояния, когда в северных странах северного полушария день равнялся с ночью, и важно было ясно продемонстрировать свое отношение к дальнейшему поступательному движению – к весне, жизни и новому урожаю.
В те стародавние времена люди научились столь успешно управлять природными процессами с помощью магических манипуляций, что достигли подлинного совершенства. И то правда – не было отмечено ни одного года, чтобы зима не сменилась летом.
Яркая иллюстрация, опять же – наша Масленица. Блинные ритуалы, ряжение, разгул, сжигание соломенного чучела, сальные шуточки по отношению к прекрасному полу, – все это, если разобраться, пережитки той долгой мистической борьбы, в которую наши предки азартно включились еще в первобытные времена.
Идея «весеннего наступления трудящихся» столь сильно въелась в умы, что даже боровшаяся с языческими предрассудками церковь, признав свое полное бессилие перед Карнавалом, мудро приспособила его обряды к своим постулатам и утиснув в свой календарь. Таким образом он превратился в этап легитимированного народного разгула, этакого «узаконенного греха» перед последующим покаянием и долгим изнурительным постом. И в христианстве оказался соотнесенным с плавающей датой Воскресения Христова.
Торжество абсурда
Понятно, что никакой «карнавальной традиции» в Америке, до пришествия Колумба, не было и быть не могло. А Карнавал в Рио, если к нему подходить с точки зрения здравого смысла, вообще сплошной нонсенс. Потому что тут, в тропиках южного полушария, идея борьбы зимы и лета мало того, что бессмысленна и незлободневна априори, так еще и попадает не на синоптическую весну, а на конец лета или начало осени.
Но пришедший в Бразилию вместе с католически воспитанными европейцами (потомками «ариев») сегодняшний Карнавал – продукт совсем иных веяний. Эдакий апофеоз смешения кровей бывших колониальных властителей и африканских рабов, нашедших в нем выход своим знойным страстям и эмоциям. Недаром его живыми воплощенками стали именно прекрасные креолки.
Однако, если опять-таки обратить внимание на некоторые непременные атрибуты Карнавала в Рио-де-Жанейро, мы без труда можем разглядеть в буйно помешенном празднике элементы языческого изначалия. Начиная от «кораблей-колесниц», движимых ныне двигателями внутреннего сгорания, и кончая общеэротической атмосферой, в которой без труда узнаются ветхо-магические принципы, направленные на увеличение урожая и приплода.
Хотя, конечно же, вряд ли обворожительные дивы – заводящие публику знаменосицы, одетые в краску и перья, – осознают свою причастность к неолитическим озарениям Евразии.
Да им это и не надо!
Андрей Михайлов-Заилийский. Писатель, автор дилогии «К западу от Востока. К востоку от Запада» и географического романа «Казахстан»
Фото автора
