География воистину творит историю. Если бы Каспий не оказался замкнутым водоемом, то, вполне возможно, евразийская Россия повернулась бы в свое время передом не к Европе, а к Азии. А столица Империи вполне могла бы оказаться и тут, в Астрахани. Астрахань – по существу, это своеобразный Санкт-Петербург в дельте Волги. Анти-Петербург. Не случайно самодержавный плотник, специалист по рубке окон, Петр Алексеевич Великий, обращал на нее столь пристальное внимание. Именно как на ворота в Азию.
Принцип многоликости
Кремль и Волга – вот две главные доминанты астраханских координат. Пространство и время. Кремль безмолвствует, намертво пришпиленный к Вечности всеми своими белыми башнями. Волга неторопливо и равнодушно течет себе мимо.
На фоне всего этого нетленного как-то особо трогательно и обреченно смотрелись девочки-астраханочки, этакие сильфидочки в коротких юбочках, с милыми личиками, на которых так явно прописана вечная борьба жажды и гордости.
И каких только физиономий не встречалось на астраханских проспектах и уличках! Специфика Астрахани – в ее исконной интернациональности. От того в местных лицах можно отыскать черты чуть не всей Евразии.
До недавнего времени тут даже сохранялась особая порода метисов, составившаяся от браков индийских купцов и местных татарок. А здание бывшего Индийского подворья на одной из центральных улиц соседствует со зданием бывшего Персидского подворья.
Наряду с православными храмами в городе множество мусульманских мечетей. Имеется и большой римско-католический костел. Именно с ним связана одна из самых сенсационных искусствоведческих находок. А именно – явление полотна Леонардо да Винчи на родине Кустодиева. Если мне не изменяет память, то это «Мадонна с цветком», ставшая одним из украшений коллекции Эрмитажа. Как полотно оказалось тут – доподлинно не выяснилось. Но грешат именно на связь с костелом.
В Астрахани исторически обильны общины калмыков и татар. Когда-то ведь, до появления «этой» Астрахани, русской, в нескольких километрах выше стояла «другая», татарская.
На коллективной физиономии города зримо отражается и близость Кавказа – вторыми по численности после русских в «той» Астрахани были армяне. В городе существовали армянские школы, и успешно работало «Общество попечительства о бедных армянах». Хотя армянские купцы вряд ли были широко представлены среди местных нищих.
Казахская Астрахань
Но меня более всего привлекало на астраханских улицах изобилие лиц некавказской и даже неславянской национальности, а родные – казахские. Казахов тут более 10%. Каждый десятый, как ни крути. А всего в Астраханской области казахи ныне потеснили армян и составили второй по численности этнос после русских – 16%, или 144 тысячи человек.
Местные казахи – потомки тех соплеменников, которые переселились в междуречье Волги и Урала с ханом Букеем, поднятым на белой кошме 26 сентября 1811 года. По имени своего властителя орда получила название Букеевской.
После смерти хана Букея ему наследовал сын, хан Джангир, который властвовал в степях между Уралом и Волгой с 1824 по 1845 годы. С ним связано время наиболее тесной связи орды с властями России. Несмотря на образ жизни и облик восточного владыки, хан Джангир являл собой вполне европейски образованного человека. Взращенный в семье астраханского губернатора С. С. Андреева, казахский царевич получил все то, что было необходимо светскому юноше из высшего общества в России пушкинской поры. И, может быть, даже больше.
Хан Джангир
Известно, что Джангир-хан владел не только солидными богатствами, но и несколькими языками, и не только восточными, но и западными. В 1839 году он побывал в Санкт-Петербурге, где встречался с императором Николаем I. В результате царь присвоил хану звание генерал-майора и даже пообещал принять участие в судьбе наследников.
Наследовать, правда, оказалось нечего – после смерти хана Джангира ханская власть во Внутренней орде была упразднена. Однако сыновья Джангира получили княжеское достоинство и были приняты в привилегированный Пажеский корпус. А один из них, Чингисхан, даже дослужился до «генерала от кавалерии».
Хотя в Казахстане куда более известен другой казах Астрахани - Курмангазы Сагырбаев (родился в 1823, по другим данным 1818, и даже 1806 – умер в 1896, но называются 1879 и 1889), великий кюйши, белоснежный мавзолей которого, в центре мемориального комплекса, находится на краю села Алтынжар. А в самой Астрахани поставлен памятник знаменитому казахскому композитору.
Портал на границе
Казахи обычны и привычны не только в Астрахани, но и ее окрестностях. Их присутствие в области ощутимо.
Помню бригаду рыбаков из села Трудфронт, которые работали в колхозе «им. ХХ партсъезда». Я как-то тянул вместе с ними невод при тонении на волжском рукаве с названием Тоня Глубокая. Для меня особый интерес составляло то, что почти половина из этих волжских рыбарей – казахи. И даже бригадир.
Просветительские общества, казахские газеты, школы, книги, художественные коллективы – всем этим астраханская часть казахской диаспоры располагает в достатке. По крайней мере – так считают функционеры с обеих сторон. Губернатор области не без гордости говорил об открытии памятника на могиле Курмангазы. Глава же культурного центра с не меньшей гордостью дарила шикарный альбом, посвященный казахам Астраханского края.
Но главное и, как мне кажется, это важно, то, что местные казахи не замыкаются в рамки своей национальной самобытности. Они хорошо адаптированы к российской действительности и в большинстве своем считают себя россиянами.
И это во многом определяет особую роль Астрахани как одного из наиболее естественных «порталов» между Казахстаном и Россией. Ворот не только экономических и политических, но исторических и культурных.
Андрей Михайлов-Заилийский. Писатель, автор дилогии «К западу от Востока. К востоку от Запада» и географического романа «Казахстан»
Фото автора
