Отвечает иерей Георгий Рублинский, настоятель алматинского храма Казанской иконы Божией Матери:
«Если опираться на Священное Писание, то у животных есть душа. В Ветхом Завете написано: «Душа животного в крови». В них мы видим душевность – это привязанность, ласка, словом, эмоциональная часть.
Раз у животного есть душа, это в первую очередь означает, что мы должны о нем заботиться, видеть их нужду, ведь «мы в ответе за тех, кого приручили». Если мы за кого-то берем ответственность, до самого конца мы должны о нем беспокоиться, хотя человек – это венец творения, он стоит над животными. В этой связи мы животных употребляем в пищу, человек как венец творения имеет право принимать решение, стерилизовать, допустим, кошку или нет. Главное, делать так, чтобы животное не страдало.
За животных можно молиться. У нас есть несколько святых, которые жили с животными. Среди наиболее известных можно назвать жития Герасима Иорданского, которого даже на иконах изображают в компании льва, Макария Александрийского, дававшего уроки нравственности гиене, Космы и Дамиана, исцеливших верблюда.
Человек молится о том, что у него болит. Если он имеет широкую душу и очень любит животных, то, несомненно, его молитва должна быть и о них.
Священник Георгий Рублинский
Мы не знаем, что происходит после их земной жизни. Скорее всего, раз они обладают только душой, без высшей ее части – духа, разума, самосознания – то они не живут после смерти, и помогают человеку лишь в его земной жизни. Но на земле они наши спутники, поэтому мы можем о них молиться и дома, и в храме, ставить свечи. Канонического запрета на то, чтобы называть их человеческими именами, нет. Однако записки в храме подавать за любимого питомца нельзя».
Деление животных на чистых и нечистых
Как сообщает журнал «Фома», деление животных на чистых и нечистых было лишь в Ветхом Завете. Оно стало актуальным после исхода евреев из Египта. Египетский пантеон богов был наполнен зооморфными изображениями. Многие животные, в том числе те, которые получили в Библии статус нечистых, имели священный статус. К нечистым относили свиней, грызунов, змей, ястребов.
В израильском народе эти воспоминания были еще свежи. И смысл появления ветхозаветной классификации животных состоял в необходимости искоренить из сознания древних евреев остатки языческой зооморфной религии и оградить их от искушения впасть в идолопоклонство.
По мнению константинопольского патриарха Фотия, Моисей назвал некоторых животных нечистыми не потому, что нечистота была присуща им от создания или нечистое было в их природе, но поскольку египетское племя пользовалось ими не чисто, но весьма скверно и нечестиво. В Новом Завете это деление упразднилось.
Фото: АПН.
